09.10 第２部、補足の第３章の２（1911.05.30）

前回からの続きで、言語の不自由の要因として、時間をつけくわえるべきである。

言語の自由を奪っているものは、前の世代から世代への連続であると言える。

 

時間は、言語の恣意性、選択の自由を無効化する。

今ある言語の根拠は、ほとんどが時間である。前の世代がそう言っていたから。

記号が自由ではないということは、記号の中に時間的要因があり、記号が連続していることの表われである。

 

加えて時間は、言語に変化を与える。

一見矛盾する言語の不変性と可変性は、ひとつの要因、つまり時間によるものである。

もしも10年ごとに言語が新しいものに作られていたら、つまり、10年毎に断絶があるのならば、言語の不変性や可変性に対してこのような考察は不要であろう。

すべては、連続するということに起因する。

 

言語の変化は、第一部でも述べてきたものであるが、注意すべきことがある。

言語の変化とは、ひとつの言語の音声が別の音声へ、ひとつの言語の概念が別の概念へと変化するのではない。

ガリア地方のラテン語の変化、necare（殺す）→necare（溺れる）

古典ドイツ語から現代語への変化、Dritteil（1/3）→Drittel（1/3）

先史アングロサクソン語から現代語への変化、fôt（足）、fôti（足の複数形）→fôt（足）、fêt（足の複数形）

これら３つに共通することは、シニフィアンとシニフィエの関係が変化したことである。

記号の恣意性による自由は、このような形で現れる。

言語は、一度、人々の間に流通すると、もう統制をすることは不可能である。同じことは、表記や手話にも言える。

時間の連続性は、時間上の変化と関係する。

 

言語活動から発話を取り除くと、そこには純粋に心的な言語だけが残る。

心的な言語、概念と記号の結びつきは、共同体の中に存在して初めて機能する。

この２つの定義から、共同体が存在し、互いに関係をもたないかぎり、言語は実現しない。

この時、言語の恣意性による自由を、妨げるものは何も無い。共同体は、論理的にだけ考える訳ではない。

ここに、時間の要素が組み込まれる。言語と共同体と時間の関係である。

語る共同体を無視した、時間と言語だけの関係では、外的な変化は生まれないだろう。

この三者の関係から、言語の自由は奪われる。

時間が関わることによって、無限の過去からの干渉があるからである。

連続性には、価値の移動が内在する。私たちの知っているものは全て、時間とともに変化する。

 

参考文献

フェルディナン・ド・ソシュール著　影浦峡、田中久美子訳

『ソシュール　一般言語学講義　コンスタンタンのノート』　東京大学出版会 2007