09.08 第２部、補足の第３章の１（1911.05.19）

*第２部、第２章と第３章の間に入れるべきもの。

 

第３章、記号の不変性（仏 immutabilité）と可変性（仏 mutabilité）

 

シニフィアンのとシニフィエの関係は恣意的であると述べた。その関係は自由に選択できるし、置き換えも可能である。

しかし、言語を用いる社会では、記号は強要されるものである。個人や共同体が勝手に記号を入れ替えることは出来ない。

自由でありながら選択の余地のないという、矛盾がある。

この原因は何だろうか。

 

まず、言語に関して、遺産であると言う観点がある。

名付けの、シニフィアンとシニフィエの契約の成立は、純粋に、想像上の行為であるり、現実ではない。

言語はいつの時代でも、その前の時代から、完成したものとして引き継がれた遺産である。

そして言語はいつの時代でも、常に歴史的な起源がある。

なぜ言語が自由ではないかという問題は、社会的要因と歴史的要因のバランスである。言語の疑問は他の社会制度の疑問と重なる。

その他の遺産や社会制度と比べてみることは有効であろう。

例えば、法律。法律は変えてはいけなかったことが無い。

それから他の記号システム。それらはしばしば、全体の突然変化が可能である。

 

さて、言語の不自由に関する考察をいくつか述べてゆく。

外国語の習得の困難さを思い出せば、変化の難しさもわかる。

言語活動における意識、無意識の判断の難しさも、その不変性を支持している。

言語外の要因としては、

１、言語は毎日、一日中、個人に使用されていること。

これは民法や儀式などと比べて、変化が制限されている理由である。

言語自身に含まれる性質。

２、言語が大量の記号から成っていること。

言語がアルファベットのように、20個やそこらしかなかったら、それを改革するのは容易であると考えられる。

言語程多くの記号を用いたシステムは、まだ見つかっていない。

３、言語の恣意性。

シニフィアンとシニフィエの結合に根拠が無いということは、一度出来上がってしまうと、そのことに関して議論が出来ないということである。

議論の為の、他と比較する尺度が、そこには無いのである。

４、言語が資料体（corpus）、システムであること。

つまり、言語は１つのシニフィアン、１つのシニフィエの結合の集合ではない。

ひとつのユニットが近隣のユニットと相互作用する、複雑な組織である。

 

言語の劇的な変化は、専門家である文法学者と論理学者の集団以外に、起こすことは出来ない。

 

フェルディナン・ド・ソシュール著　影浦峡、田中久美子訳

『ソシュール　一般言語学講義　コンスタンタンのノート』　東京大学出版会 2007